Интернет-Сервер по Интегральной Йоге

Мать, "Адженда", Том I, 1951-1960, фрагменты

10 октября 1958

AGENDA, v.1, p.207-212

(ученик спрашивает, что он должен делать и каково его место во вселенской манифестации)

Во всех религиозных и, особенно, оккультных посвящениях ри- туалы различных церемоний предписаны во всех деталях; все произ- несенные слова, все сделанные жесты имеют свое значение, и малей- шее нарушение правила, малейшее допущение ошибки может иметь фа- тальные последствия. То же самое и в материальной жизни -- если кто-то был бы посвящен в правильный способ жизни, он смог бы трансформировать физическое существование.

Если мы рассмотрим тело как сосуд, храм Господа, тогда меди- цинская наука, например, станет начальным ритуалом службы этого храма, и всевозможные доктора будут священниками, исполняющими различные ритуалы поклонения. Таким образом, медицина действи- тельно является священством и должна рассматриваться как таковая.

То же самое можно сказать о физической культуре и о всех на- уках, которые заняты телом и его работой. Если материальную все- ленную считать внешней оболочкой и манифестацией Всевышнего, тог- да можно сказать, что вообще все физические науки являются ритуа- лами поклонения.

Мы всегда возвращаемся к одной и той же вещи: абсолютной не- обходимости совершенной искренности, совершенной правдивости и ощущения достоинства всего того, что мы делаем, чтобы мы смогли сделать его так, как полагается. Если мы могли бы по-настоящему, совершенно знать все детали церемонии жизни, поклонения Господу в физической жизни, это было бы чудесно -- знать, и больше не оши- баться, никогда снова не ошибаться. Исполнить церемонию так со- вершенно, как посвящение.

Знать жизнь абсолютно... О, в этом отношении есть очень ин- тересная вещь! И, странно, но это особенное знание напоминает мне одну из моих Сутр (которую я прочитала, но никто ее не понял или понял лишь смутно, "примерно так"):

Именно Всевышний Господь неотвратимо установил то место, ко- торое ты занимаешь во вселенском действии, но каким бы ни было это место, ты имеешь точно такие же права, как и дру- гие, поднять верховную кульминацию до супраментальной реали- зации.

Каждый занимает свое положение во вселенской иерархии, и это нечто неотвратимое -- это вечный закон -- и есть развитие в мани- фестации, которое является обучением; оно постепенное и проделы- вается изнутри существа. Примечательно то, что чтобы стать совер- шенным существом, это положение -- каким бы оно ни было, установ- ленное со времен извечных, это часть вечной Истины -- должно про- явиться с крайне возможным совершенством в результате эволюцион- ного роста. Именно соединение, объединение этих двух вещей, веч- ного положения и эволюционной реализации, сделает существо полным и совершенным, и такой же полной и совершенной явится манифеста- ция, какой Господь возжелал ее со времен начала всей вечности (которая вообще не имеет начала!).

И чтобы цикл был завершен, никто не может остановить свой путь на каком бы то ни было плане, будь то на высочайшем духовном плане или на плане, наиболее близком к материальному (как оккуль- тный или витальный, например). Необходимо спускаться прямо в ма- терию, и это совершенство в манифестации должно быть материальным совершенством, иначе цикл не будет полным -- что объясняет, поче- му совершают ошибку те, кто хочет убежать, чтобы реализовать бо- жественную Волю. Нужно сделать прямо противоположное! Эти две ве- щи должны быть объединены совершенным образом. Вот почему все искренние науки, науки, практикующие искренне, правдиво, исключи- тельно с желанием познать, столь трудны -- все же это надежный путь для тотальной реализации. Это приводит к очень интересным вещам. (То, что я сейчас собираюсь рассказать, очень личностно, и поэтому не может быть использовано, но так или иначе, это может быть сохранено:)

Есть две параллельные вещи, одинаково важные с вечной и все- вышней точки зрения, одинаково существенные для того, чтобы реа- лизация была настоящей реализацией.

С одной стороны, есть то, что признал Шри Ауробиндо -- кото- рый, как Аватар, представляет всевышнее Сознание и Волю на земле -- провозгласил меня всевышней вселенской Матерью; и с другой стороны, есть то, что я реализую в моем теле через интегральную садхану. Я могла бы быть всевышней Матерью и не делать никакой садханы, и, собственно говоря, пока Шри Ауробиндо был в своем те- ле, именно он делал садхану, а я принимала результаты. Эти ре- зультаты автоматически устанавливались во внешнем существе, но он один делал это, не я -- я была просто мостиком между садханой и миром. Только когда он оставил свое тело, я принуждена была взять садхану на себя; я должна была делать не только то, что делала раньше -- быть мостиком между садханой и миром -- но я сама долж- на была выполнять садхану. Когда Шри Ауробиндо ушел, он возложил на меня всю ответственность за то, что он сам делал в своем теле, и я должна была делать это. Так что здесь переплетены обе эти ве- щи. Иногда преобладает одно, иногда другое (я имею в виду не пос- ледовательно во времени, а... это зависит от момента), и они пы- таются объединиться в полной и совершенной реализации: вечное, невыразимое и неизменное Сознание Существования Всевышнего и соз- нание Садхака интегральной Йоги, который прилагает усилия в вос- хождении к вечно нарастающему продвижению.

К этому добавляется растущее посвящение в супраментальную реализацию, которая представляет собой (я хорошо понимаю это сей- час) совершенное объединение того, что приходит свыше, и того, что приходит снизу, иными словами, извечного положения и эволюци- онной реализации.

Затем -- и это становится довольно забавным, как игра жиз- ни... В зависимости от природы каждого человека, его положения и наклонности, и из-за того, что человеческие существа очень огра- ничены, частичны и неспособны на глобальное видение, словом, есть такие люди, которые верят, которые имеют веру, или кому вечная Мать раскрылась через Милость, люди, которые имеют эту разновид- ность взаимосвязи с вечной Матерью -- и есть такие люди, которые сами погружены в садхану, кто имеет сознание развитого садхака, и в силу этого имеют ту же связь со мной, как с некто, кого обычно называют "реализованной душой". Такие люди считают меня прототи- пом Гуру, учащему новому пути, но другие не имеют этой связи сад- хака с Гуру (я говорю о двух крайностях, но, конечно же, сущест- вуют все промежуточные возможности), они только находятся в кон- такте с вечной Матерью и, по простоте сердца, ожидают, что Она сделает все за них. Если бы они были совершенны в этой позиции, тогда вечная Мать сделала бы все за них -- и, собственно говоря, Она в действительности делает все, но поскольку они несовершенны, то не могут получить это в полной мере. Но эти два пути сильно разнятся, два эти способа взаимосвязи резко отличаются друг от друга; и поскольку мы живем в соответствии с законом внешних ве- щей, в материальном теле, то существует некая неприязнь, почти раздражающее непонимание, между теми, кто следует этому пути (не сознательно или намеренно, а спонтанно), кто имеет эту связь ре- бенка с Матерью, и теми, кто имеет другую связь -- связь садхака с Гуру. Так это порождает всю игру, с бесконечным разнообразием оттенков.

Но все это еще находится в неизвестности, на пути к реализа- ции, постепенно продвигаясь вперед; поэтому, пока мы не можем увидеть конечный исход, мы еще не можем понять вещь. Мы путаемся. Только когда мы видим результат, окончательную реализацию, только когда мы ПРИКОСНУЛИСЬ к тому, можем мы все понять -- тогда это становится столь простым и ясным, как и должно быть. Но тем вре- менем, мои связи с различным людьми очень забавны, крайне смешны!

Те, кто имеют со мной более "внешние" связи по сравнению с другими (хотя на самом деле это не так) -- связи йоги, садханы -- считают других суеверными; и другие, кто имеют веру или восприя- тие, или Милость понять, что являл собой Шри Ауробиндо (возможно, даже еще не зная, что он сказал, но в любом случае, после того, как он сказал это), сбрасывают со счета других, считая их неве- жественными скептиками! И в промежутке существуют всевозможные градации, так что это в действительности становится крайне забав- ным!

Это открывает необъятные горизонты; раз уж вы поняли это, то у вас есть ключ -- у вас есть ключ ко множеству, множеству вещей: различным позициям разных святых, различным реализациям и... это разрешает все несвязности многообразных манифестаций на земле.

Например, этот вопрос Мощности -- ЭТОЙ Мощности -- над Мате- рией. Те, кто воспринимают меня как вечную, вселенскую Мать, и Шри Ауробиндо -- как Аватара, удивлены, что наша мощь не абсолют- на. Они озадачены, почему мы не можем сказать "Да будет так", чтобы стало "так". Это происходит из-за того, что в интегральной реализации существенно объединение этих двух мощностей: мощности, которая вытекает из вечной позиции, и мощности, следующей из сад- ханы через эволюционный рост. Аналогично, как получается, что те, кто достиг даже вершины йогического знания (я думаю о Свами) вы- нуждены обращаться к существам, подобным богам или полу-богам, чтобы реализовать вещи? -- Потому что хотя они в действительности объединились с определенными высшими силами и сущностями, но это не было предписано с начала времен, чтобы они были этими особен- ными существами. Они не были рождены для этого или того, но через эволюцию они объединились с латентной возможностью в них самих. Каждый несет Вечное внутри себя, но многие объединяются с ним лишь тогда, когда реализуется полное единение латентного Вечного и вечного Вечного.

И... это объясняет все, абсолютно все: как это работает, в чем его назначение в мире (*). Я говорила себе: "Но у меня нет мощности, нет мощности!". Несколько дней назад я сказала: "Но, в конце концов, Я ЗНАЮ КТО там, я знаю, но все же, как же это...? Там, вплоть до того (уровень головы) это всемогуще, ничто не мо- жет сопротивляться -- но здесь... это недейственно". Так что те, у кого есть вера, даже пусть и невежественная, но настоящая вера (она может быть невежественной, но, тем не менее, она настоящая), говорят: "Что! Как это у тебя нет мощности?"... Потому что садха- на еще не закончена.

Господь может обладать вселенной лишь тогда, когда вселенная сознательно станет Господом..

_________________________________________

(*) Мать добавила: "Наиболее прекрасная часть этого пережи- вания выпала... Когда я пытаюсь сформулировать нечто слишком точ- ным образом, испаряется вся обширность переживания. Весь мир, раскрывшийся в своей организации вплоть до мельчайших деталей -- но все одновременно -- как это можно объяснить? Это невозможно."